心灵的拷问 大地震后心灵的拷问

王　涛

康德说：“世界上惟有两样东西能让咱们心里遭到深深的震慑，一是咱们头顶上的绚烂星空，一是咱们心里崇高的品德规律。”

在这次汶川大地震中，咱们被废墟下坚强的生命感动了：咱们被总理的“让路”感动了；咱们被普天下空前的爱感动了。当咱们自己义无反顾的为赈灾出钱出力，贡献着自己一份微乎其微的爱心时：当咱们卷起衣袖毫不勉强的排在献血部队中时，咱们的确被自己感动了。被自己感动，我想这就是一种超越自我的崇高，也是咱们安然地在这世上行走的一种最基本的理由。

在大地震降临的存亡一会儿，有爸爸妈妈决然拱起腰身接受断壁的重压，用自己的生命为孩子打造一丝生计的空间：更有教师为自己的学生打开双臂，用血肉之躯对立死神的降临。咱们被这些深深地震慑和感动。远离灾祸的我常常考虑，假如感同身受，我是否有这样的勇气把生的期望让给别人，把死的选项留给自己。究竟在那存亡一会儿，那些巨大的爸爸妈妈和教师是没有时刻去考虑这些的。要说爸爸妈妈的舐犊之爱是天分，是源于人类万千年来不断开展进化的一种沉积，而地震中那些教师的爱则是他们尊贵质量的完美折射，这源于他们日子中不断的自我涵养。

存亡瞬间最能体现一个人的质量。在那一会儿，人是没有考虑地步的，更没有造作的时刻，只能是心思的天然流露。那些在大震糟蹋生命的一刻，打开双臂护住学生的教师们所体现的决不是顷刻的光芒。眨眼间的亮光正阐明他们一生的质地，阐明他们一直知道自己的职责，一直有一种大爱之心，他们在往常亦是爱生如子的。

大震降临之时，为人师表的“范跑跑”第一个冲出教室。这并不阐明他过于喜爱自己的性命，而更能阐明顷刻的流露是别人生的总结，他往常的涵养决议了瞬间的反响。物有精粗之分，人有崇高与平凡之别。咱们表扬崇高，防止庸俗。咱们不是圣人，或许每个人的心中都有庸俗的一份空间。但庸俗就像咱们的隐私，是不宜拿出来示人的。假如你硬要把丑恶的隐私拿出来示人，便成了一种沦丧。应该坚持沉默的“范跑跑”却在国人悲心未泯的时刻心安理得地说：“我不是先人后己、勇于献身自我的人，在存亡瞬间，哪怕是我的母亲我也不会管。这或许是我的自我摆脱，但我没有一点点的品德负疚感。”这样的话不要说是往常人，就算是生他养他的爸爸妈妈听了恐怕也要心疼吧!他当然不会有负疚感，由于品德在他心中是一文不值。

往常，咱们都在一种表象下繁忙着，互相很难分出什么不同。心灵火花仅仅在某些特定时刻闪亮。那时，真假便有些了然。在废墟中曾有一个幼嫩的声响感动过我国：“叔叔，我还能坚持，先救别人吧。”这是一种人道的本真，这是来自人类魂灵深处最朴素的仁慈，这是一种没有润饰的美，足以激荡起人类魂灵深处的一种共识。废墟中还曾响起另一个声响：“救救我，我是张书记。”听听这个被称作“史上最牛的官腔”所宣布的威严吧，今日想来，依然有些哭笑不得的感觉。这声响好像在暗示，由于我是张书记，所以我有获救的优先权。看来，人的生命一直是有高低之分的，即使是处在存亡边际，有些人也忘不了自己的身份，坚持一种不同与常人的优越感。咱们很难幻想，若是在歌舞升平的时日，这种官僚思想能有多么胀大。我不了解这位张书记的往常体现，因而不敢妄加猜想。咱们能够理解为这声历史上最牛的官腔是一个处在存亡边际的人在失望中渴求生计的一种失态，但任何人都有理由忧虑“我是张书记”这一声呼叫不仅仅是笑谈，而是存在于某些人民公仆的潜意识里。在往常的官样文章中，这种潜意识被粉饰得毫无踪影，一旦在适合的时刻和空间里他便会窜跃出来，令品德汗颜。

鄙俗是鄙俗者的通行证，崇高是崇高者的墓志铭。崇高是没有理由的，而鄙俗好像总是有种种托言。“我能给灾区捐100万，你们能吗?”当救灾帐子原因不明的在成都某高级小区建立起来时，义愤的市民上前责问，帐子里的女性如此答复。多么嘹亮的理由啊!魂灵一旦跟金钱打上交道，那就不能确保它不染上铜锈。

忘记了非洲仍是美洲，有一种蚂蚁，为了生计而需求过河时，它们便力争上游的抱成一个团。跟着聚在河水里的蚂蚁越来越多，这个蚁球越来越大，终究浮过河去。尽管外边的许多蚂蚁被淹死了，但整个蚁群得以连续。咱们不能说这些蚂蚁的行为是一种崇高，由于他们是初级动物，这或许仅仅一种适者生计的天性，但有一个事实是存在的，这些蚂蚁都有捐躯的精力。尽管作为个别的许多蚂蚁被水冲走了，但大部分蚂蚁得以生计，作为一个全体，蚂蚁的生命还在连续着。从某种意义上说，许多蚂蚁的捐躯行为不光惠及了别人，也惠及了本身。人类不断前进着，正是由于许多个别的夸姣行为，品德的建树推进着社会的良性开展。从长远看去，魂灵的崇高历来不是单向的，而是双赢的。当你惠及了别人，也就得到了报答的条件，由于咱们究竟日子在集体中。那些过河的蚂蚁们，假如个个都为自保，早就堕入灭顶之灾了。在历史长河中，人类何曾不是如此!

修改祝健