修身齐家治国平天下：遽然想起“修身齐家治国平天下”

鲁湾

在英国威斯特敏斯特大教堂里有一块石碑，碑铭粗心是说一个人年轻时想改动国际，当他逐步老练今后，发现自己不能够改动这个国际，就将目光缩短了些，决议只改动这个国家。当他进入晚年今后，发现也不能够改动国家，最终仅仅想改动一下家庭。可是，这也不可能。枯木朽株时，才俄然意识到：假如一开始我仅仅去改动自己可能还有所作为。权且不管威斯特敏斯特大教堂里有没有这样一块碑，看到这儿我遽然想起我国儒家经典著作《礼记》里的一句话：物格然后知至，知至然后意诚，意诚然后心正，心正然后身修，身修然后家齐，家齐然后国治，国治然后全国平。威斯特敏斯特大教堂建于公元960年，尽管比《礼记》成书晚了一千多年，但中外对人生的知道仍是极端类似，都以为改动自己比改动国际难，改动自己是改动国际的条件。

我年轻时也常常拿儒家的这句话勉励自己，仅仅把重音放在了这句话的后边，并且以为“平全国”就像武侠小说里的人物那样打遍全国无敌手。年轻人的天真天然要在实际中受阻，几回受阻今后，才知道到要把重音放在前面，并且“平全国”也不是自己了解的那样“荡平全国”，而是怀着一颗宽恕的心使全国平衡调和。

这是一种从自己做起的宽厚容纳的思维，也是我国知识分子几千年来的干流思维。我国几千年的强壮凝聚力和始于《易经》的“顺通”思维不无联系。玉被我国人至今崇尚，和玉的温润柔美有很大联系。金元四我们之一的朱震亨开创的“滋阴派”以为人常“阳有余，阴缺乏”，应滋阴。崇尚不偏不倚，发起以柔克刚，这种阴柔容纳的思维不仅仅是一种改造国际的办法，也是一种国际观、一种崇奉。

西医保健更重视改动外环境，中医摄生则重视改动本身。“正心”、“修身”正是中医摄生的精华，也是“齐家治国平全国”的条件。人生在世总要有所作为，有所作为的成果又总要反作用于人。反作用于人，人必定有所反响。涵养不同，反响天然也不同。相同一件事，对不同的人形成不同的成果。有的人遇事急病了压垮了，有的人却顺风顺水无事一般。干的事越大可能压力越大，所以越要修炼。有的人“修身”不到家，一差二错干了大事，这叫“小马拉大车”，总有翻车之虞。所以，“修身齐家治国平全国”是一个一致的进程，不能跳动每一个阶段。在这个进程中怎么处理好本身和外界的相互联系是摄生者有必要处理的头等大事。

修改/廖星