长春生修堂中医院好不好 肾病治疗规范
周祖贻
治未病，望文生义，是医治没有发作的疾病。治末病的理念，最早始于《黄帝内经》一书，《素问四气调神大论》曰：“故上工不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成然后药之，乱已成然后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎？”就是说高超的医师医治疾病，是能够在病况处于初级阶段，还没有开展到某种情况时，就进行前期医治和防备，将其消除在萌发情况；假如等疾病现已构成，才去医治，就像渴了才去打井，战役打起来了，才去制作武器，不是太晚了吗？这一论说十分精辟。后来唐代名医孙思邈又进一步发挥，提出“上工治未病，中工治欲病，下工治已病”，即医术高超的医师医治未发作的疾病，医术一般的医师医治行将发作的疾病，医术差的医师只会医治现已构成的疾病。
古人治未病的思维和现代提出的亚健康其实千篇一律，都是归于功用性，而非器质性病变，就是古代医学所说的“疾”，即大病前的一些症兆。治未病的思维内涵和亚健康的防治办法也相同。
从未病先防开端
古代医家治未病思维首要包含3个方面：
1.未病先防
也就是说当疾病还没有发作的时分，要活跃采纳防备疾病的办法。
首要，留意进步本身的反抗才能和免疫功用，祖国医学着重“正气内存，邪不行干”，注重体质的内涵要素，加强养分；平常发起修身养性，遵从“饮食有节，起居有常”和“精力内守，病安历来”的摄生之道。
其次，“适应地利，天人合一”。适应自然规律的开展变化，如发起春三月晚睡早上，在院子漫步，舒展身体；夏三月，应晚睡早上，使腠理宣统，阳气疏泄；秋三月，应早睡早上，坚持毅力安靖，精力内守；冬三月，应早睡晚起，避开寒凉，坚持温暧。
第三，活跃消除致病要素，避免或削减它对人体的损害，就可确保不发病或虽病亦不重。
未病先防与现代“防备为主”的新医学形式不约而同。它包含着保养精力、体魄训练、合理饮食、当令摄生、科学用药等丰厚内容。这在古代医书上还有许多论说。
2.既病防变
望文生义，就是说在患病今后，要活跃采纳办法防备疾病向坏的方向开展，操控病况加剧。一般来说，疾病的改变是由表入里、由浅变深、由轻变重，即卫分—气分—营分—血分，由简略到杂乱的改变进程。因而，在防治疾病的进程中有必要把握疾病的发作、开展规律及其改变途径，做到前期确诊，有用医治，治在疾病发作加剧改变之前。《医学源流论》所说：“病之始生浅，则易治；久病深化，则难治”，“故俗人罕见不适，必当即时调节，断不行忽为小病，致使渐深；更不行牵强支撑，使病更增，以贻无量之害。”疾病在前期简单被治好，也不会进一步开展、恶化，不然比及病邪强盛、病况深重时再医治，就比较困难了。
3.除邪务尽
让疾病尽早康复，并避免复发。所谓“愈后防复”，就是指在康复或病况安稳之后，要留意防备复发，时间把握健康的“主动权”。一般患者初愈后，大多衰弱，这就要求在康复医疗中，做到除邪务尽。针对患者气血衰少、津液亏本、脾胃气虚、肝肾缺少、血淤痰阻等病理特色，采纳概括办法，促进脏腑安排功用赶快康复正常，到达邪尽康复、病不复发的意图。
亚健康与治未病一脉相承
治未病的思维充分体现了防备医学的重要性，是传统医学关于健康的一个核心理念，在辅导确保国民健康方面发挥了重要的效果。而现代医学提出的亚健康，其实质与治未病的理论是一脉相承的。
亚健康是指人体界于健康与疾病之间的一种边际情况，全身并无器质性病变，但呈现了一些功用上的变异。亚健康人员，首要是一些脑力劳作者、平常作业压力大或许是超负荷劳作的人；还有一些人是平常忽视摄生，没有杰出的日子习惯所形成的。亚健康包含一系列的症状，如：头晕脑涨、阵发性耳鸣耳聋、记忆力减退、精力不会集、焦虑烦躁、简单疲惫、失眠多梦、食欲差、不欲饮食、反抗力下降、简单伤风、胸闷不舒、心情不安稳等，也有观念以为这些症状能够称之为疲惫概括征。
这一类患者假如能够自我减压、进行自我调度，也能够康复到常态，与正常人并无不同。可是，假如不能正确对待，对这种“未病”不进行医治，让其持续开展，就有或许进入“潜临床”情况，呈现某些疾病的高危倾向。有的医学专家把这一类患者概括为3个减退，似为比较入情入理：
1.生机减退。不愿意参与各种运动，一般喜爱宅在家中；
2.反响才能减退。对周围事物比较冷漠，对周围发作的作业不感兴趣；
3.适应才能减退。不能适应社会开展和行进的脚步。
经检测，这类人员血脂反常、高血糖和高血黏度挨近临界点，免疫功用偏低，人体现已开端发作病变，但症状不是太显着或许自己都没有任何不适感觉。在我国，因为社会压力大、作业日子节奏快、人际关系紧张、日子缺少规律性，亚健康人群每年都呈上升趋势。椐相关材料计算，包含有上述症状人员和一些亚健康边际人物，约占总人口的60%。契合现代社会健康规范者仅15%，归于不健康情况者也占15%。这就是我国国民身体情况的现状。所以说“治未病”和“亚健康”是摆在我国医务作业者面前的一项重要任务。