萍乡悦澜山摄生会馆：“看山论”与摄生

鲁湾

宋代禅宗大师青原行思曾提出参禅的三重境地：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中顿悟，看山仍然是山，看水仍然是水。摄生，是一个人从生到死的必修课，也是关于人生知道的不断深化进程。人对摄生的知道也是通过“看山是山、看山不是山、看山仍是山”这三个境地。

摄生之初，摄生常识储藏缺乏，信息量不行，没有摄生的切身体会，更没有切肤之痛的经验，所以，对最早接触到的摄生知道和理念感到很新鲜，简单入心入脑，先入为主，以为这就是摄生的不二法门，笃信不疑。社会上许多摄生骗子很多抓获洗脑的就是这些人。这些人头脑中的摄生园地混沌初开，最简单被各种观念跑马。

当吃亏受骗、人财两伤时，有的人不是从自己的知道上正面总结经验经验，而是对全部摄生观念和理念持否定态度，迷失在种种置疑中。他们乃至以为摄生不光无用乃至有害，并且举出许多所谓“不摄生的长命者”的比如。这时，知道进入“看山不是山”的境地。

可是，许多人在深入研讨“不摄生的长命者”时，意外地发现这些“不摄生的长命者”在日子中的许多习气是很合适自己的具体情况的。实际上所谓“不摄生”正是最好的摄生。摄生说到底就是依照人类进化进程中构成的“赋性”去日子，不需要人为弄巧成拙添加任何东西，即中国古代摄生家所谓的“虚静”。正所谓 “人本是人，不用故意去做人；世本是世，无须精心去处世”。

这已不是无知的懵懵懂懂的状况，而是通过无数次失利和研讨后关于人的赋性的知道，是一次知道的腾跃，是对摄生最实质的知道。惋惜对摄生知道的第三个境地不是所有人都能到达的。许多人只停留在知道的第一阶段或第二阶段，就没有机会到达第三个阶段了。

德国辩证法我们黑格尔的“三段论”以为事物开展要通过正题、反题、合题三个阶段，即否定之否定。反题对正题的否定，事物并没有完毕，只要终究统一到合题才算完结一个循环。不论自觉不自觉，人对摄生的知道往往只要从“反”到“正”，终究进入知道的第三个阶段，到达“合”的境地，“看山仍是山”，才会进入自由王国，到达摄生的最高境地。

修改/廖星