马王堆出土的医书 马王堆医书与摄生保健
周一谋
长沙马王堆三号汉墓曾出土14种医书，其间有帛书10种，竹木简4种，约3万多字。它们下葬于汉文帝前元12年(公元前168年)，距今现已2100多年了，这些医书的体裁非常广泛。它包含古代经脉学说，灸疗学说，临床各科学说，方药学说，气功扶引学说，摄生保健特别是性保健学说等等，其内容非常丰厚，本文侧重谈谈其间有关摄生保健的论说。
帛书《脉法》从前提出：“圣人寒头暖足，看病者取有余而益缺乏也。”这一结论很有科学道理，实质上是民间医疗保健的经验总结。古人早已注意到，当人们在天寒地冻中活动时，虽然头脸部位暴露在外，却并不怕冷，而只需足部感到温暖，全身天然也就感到温暖了，古人又以为，头为诸阳之所会。最忌高温，故头部不宜烤火。寝卧时头部不宜接近火炉，不然使人头昏目眩，嘴干鼻塞，烦躁不安，虚烦难眠，因此，古人把“寒头暖足”作为一条重要的摄生保健准则提了出来。
事实证明，“寒头暖足”的摄生准则是非常正确的，据有关报刊报道，近年科学家们发现，让头部的温度低一些，能够使人赶快进入梦乡，几年前，某商行出产了一种特别的枕头，枕头内装有半导体冷却设备，它由电池来供给能量。这种枕头的温度比头部大约要低10℃左右，学者们称之为催眠枕，这就阐明，寝卧时使头部的温度低一些，能够提早入眠，有助于进步睡觉质量，天然有利于身体健康。应当指出，在2100多年曾经，古人就能提出“寒头暖足”的科学结论，不能不说是医疗保健方面的一大发现，至今还很有实用价值和重要意义。
帛书《却谷食气》，是一种受遭家思维影响较深的摄生作品。此书除了研讨气功扶引之外，还发起“却谷”，又名“辟谷”。也就是说，经过呼吸吐纳，使人做到不吃或少吃五谷杂粮，唯饮水不废，此法在民间影响颇大，历代都有人信仰和练习，至今还有人在作进一步的评论和研讨。
帛画《扶引图》，是我国迄今发现的最早医疗体育图，惋惜破损太甚，经恢复后，此图长约100厘米，高约50厘米。在这幅颜色艳丽的扶引图上，描绘了44个不同性别年纪的人在做各种气功扶引动作，他们分列成4排，每排11人，人像高约9～12厘米。这些人物，形状传神，姿势各殊，服装各异，一个个绘声绘色，都在凝思练习，这44个人的动作姿势大致可分为三类：一为呼吸运动，一为活动四肢及躯干的运动，一为持械运动。如图中有一幅标着“卯謼”(仰呼)二字，描绘一男人挺胸直立，双臂举向后上方，正在作仰天长啸的深呼吸运动，另一幅标明“以丈(杖)通阴阳”，画的是一位穿裙的女子，手持长棍，俯身折腰，使用棍棒使双手呈直线状况竭力打开，促进上半身方位下移，下半身方位相对上举，以便使全身气血流通，然后到达调和阴阳之意图，尤为难能可贵的是。图中标明晰用气功扶引能够防治的某些疾病称号，如“引聋”，即以扶引防治耳聋；“引脾病”，就是以扶引防治痹症或脾胃病，这些都是非常宝贵的材料，它阐明我国早在西汉曾经，民间不仅把气功扶引当作健身的办法，并且把它当作防治疾病的重要手法了。
在帛画《扶引图》，中，还有一些仿照动物动作姿势的扶引术式，如“熊经”、“信”(鸟伸)、“沐猴谨”(弥猴喧)、“爱謼”(猿呼)、“番北”(鹞)等。被仿照的动物有八九种之多，这是古代仿生学在医疗体育中的详细运用。此种仿生扶引术式，在西汉时代的其他文献中亦有记载，如《淮南子·精力训》写道；“是故真人所游，吹啕呼吸，新陈代谢，熊经鸟伸，凫游猿蹋，鸱视虎顾，是养形之人也，”这儿被仿照的动物共有6种。后来东汉时期名医华佗仿照虎、鹿、熊、猿、鸟的动作，创制了有名的“五禽戏”，就正是在承继和挑选前人效果的基础上发展起来的。帛画《扶引图》在奇妙地运用仿生扶引术式这一点上，相同对后世产生过活跃的影响。
帛书《摄生方》是一部摄生学专著。原书约有6千多字，因破损太甚，现仅存3千多字。书中收录了不少强身健体的补养方。其间有一首“强益色美方”写遭。“[麦]卵，有恒以旦毁鸡卵入酒中，前饮，明饮二，明饮三，有(又)更饮一，明饮二，明饮三，如此[尽] 册(四十)二卵，令人强益色美，”这是一个酒服鸡蛋方，其服法很特别，每天朝晨将鸡卵打碎入醇酒中，饭前饮眼。第1天服鸡卵1枚，第2天2枚，第3天3枚，第4天又服1枚，第5天服2枚，第6天服3枚。如此循环往复，总归以3天为1个周期，直到第7个周期共服完42卵停止，醇酒即未经蒸馏过的清酒，相当于后世的黄酒，少数饮用有活血通络的效果。鸡卵含蛋白质，人体所需的多种氨基酸，卵磷脂。以及多种维生素，营养价值很高，确有补益效果，故为摄生家所常食，此外帛书《摄生方》中还有不少治“老不起”即医治阳痿等性机能疾病的方药。
竹简《十问》、《合阴阳》、《全国至道谈》等，可说是我国迄今发现的最早房中摄生即性保健专著。《十问》首要评论了滋阴壮阳即补益性机能的办法。《合阴阳》则叙说了两性交合的准则和办法。尤以《全国至道谈》对性保健的论说最为翔实。《全国至道谈》明确指出，“故贰(厚)生者食也，孙(损)生者色也，是以圣人合男女必有则也。”以为房事过度会损害健康，因此对性日子必须有控制，应当遵从必定的法度。《全国至道谈》又说，“气有八益，有(又)有七孙(损)，不能用八益去七孙(损)，则行年四十而阴气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聪明，七十下枯上涚(脱)，阴气不必，课(涕)泣留(流)出，令人复壮有道，去七孙(损)以振其病，用八益以贰(厚)其气，是故老者复壮，壮者不衰。”这段话叙说了人们从生长到变老的一般规则，并且叫人们去掉“七孙(损)”而用“八益”，则天然有利于健康长寿。
何谓七损八益?依竹简《全国至道谈》所述。所谓八益，指的是将气功扶引与房室日子相结合的8种做法。其详细内容是：“一日治气，二日致沫，三日智(知)时，四日畜(蓄)气，五日和沫，六日窃(积)气，七日寺赢(待盈或持盈)，八日定顷(倾)。”“八益”的关键是行房时坚持练习气功扶引，做到益气固精，不滥施泄泻。所谓七损，指的是七种有害的两性交媾活动，即；“一日闭，二日泄，三日褐(竭)，四日勿(怫)，五日烦，六日绝，七日费，”意思是说，交媾时精道阻塞不通，汗流浃背不止，精气虚竭，阳痿不举，心慌意乱，不管对方是否愿意而强行交合，任意纵欲无度，这些都是非常有害的。
特别值得注意的是，“八益”提出要“先戏两乐，交欲为之，曰智(知)时，”意即夫妻在交合之前，应当纵情嬉戏，亲吻拥抱，叙绸缪缠绵之情，耍比及两边特别是女方产生了激烈的性欲时再行交合，这就叫做“知时”，也就是把握了最适合的交合机遇。只要这样，才干亲近夫妻感情，收到最大的快感，并且非常有利于优生优育。特别不行忽视的是，“七孙(损)”又指出；“不欲强之，曰绝，”意即一方毫无性欲，而另一方强行交合，在通常情况下，是指女方没有性欲而男方强行交合，这是非常有害的，在此种情况下交合，既不行能收到快感，又会严峻损害女方的身心健康，乃至变成各种严峻的妇科疾病，并且对优生优育也极端晦气，因此称之为“绝”，犹言陷入绝境，竹简《全国至道谈》的此类论说，都是非常符合科学道理的，有的至今还很能发人深思，能给人们供给非常有利的启示。