质疑答复不包括 关于“注视鼻端”的质疑和答复

陈之平　松　桑

质疑：读贵刊《默坐摄生法》一文颇受教益，但对默坐时要求“目光注视鼻端”一条，以为有误。既意守丹田，“使思维悉数会集在那里”，又要注视鼻端，岂不让留意力涣散、心挂两端。再说总是注视鼻端，很费劲的，鼻子高的能牵强做到，鼻子低些的怎么办?况且，这也与默坐功要求身心放松相悖逆。

苏东坡在《摄生论》这篇谈默坐的文章中有“观鼻端白”一句，朱熹在《调息箴》中也有“鼻端有白，我自观之”的话，这一源于释教的气功术语的意义是：锲而不舍练功的人，垂下眼皮后会出现一团苍茫白色物体，似乎置身于白色气雾之中，描绘的是练功时一种天然而然感受到的境地。

现在社会上确有人捉住这一术语的一部分，断章取义，主观臆断，要求默坐者故意去“注视鼻端”，实是南辕北辙，一错皆错，练功者不行不小心的。

·陈之平·答复：一、“注视鼻端”古已有之，并非臆造。如明·高濂在其《遵生八笺》中引证的《心书》里，就有“微开其目，常视鼻端”的说法。再如张三丰在注吕祖《百字碑》的“降心为不为”句时，也谓“以眼观鼻，以鼻观脐，上下相顾，心息相依。”

二、“注视鼻端”的效果。大凡初练气功的人常有两种现象：一是心中散乱，心神不定；或是心中昏眩，简单打盹。其战胜的办法，依照近代闻名气功师蒋维乔先生的说法是：治散乱，应当放下全部，专注一念，存想小腹中心：治昏眩的缺点，可提起意念，留意鼻端，使精力振奋。另，注视鼻端还能够协助习练者调整姿态，坚持头正身直。

三、如果在练功过程中，总是用两眼紧紧地看着鼻端，的确不舒服。久而久之，非但气功难练成，反而有或许练成“斗鸡眼”。所以要把握一个办法，练气功不论是调身、调息、调心，总要求是“松静天然”。前次固篇幅所限，没有讲清楚，这儿再说一下。练功时要微闭双目(垂帘)，轻轻地用余光向鼻端方向望去，并且是不时地去看，并非一向盯着鼻端。

四、“鼻端有白”的真实意义。朱熹、苏，东坡两位是练功的我们，于默坐很有研讨，其练功的层次亦非初级可比。按我的了解，他们常年苦练已到达“玄关窍开”的境地。在这时，练功者眼前一片银光，幽静玄远；或天光云影，霞辉闪烁；或祖窍洞开，金丹凝聚，晶亮通彻。当然，初学者欲到达这一层，却非一朝一夕的功夫。

我学问浅薄，不免片叶障目，井蛙之见，望海内外高超不吝赐教。

·松桑·