助睡觉摄生 “六和”助摄生

孟昭群

中医摄生的经典著作《黄帝内经》，在其《气愤通天论》一篇中说：“因而和之，是谓圣度”。“圣度”就是最高规则的意思，可见《黄帝内经》对摄生之“和”的注重。

具体来说，摄生之“和”就是要求人们在摄生中发挥主观能动性，坚持生存环境的杰出、安稳与谐和。这一“生存环境”不仅指天然环境和社会环境，更包含人体本身的内环境。终究，经过表里保养，到达《黄帝内经》所说的“阴平阳秘，精力乃治”的摄生最佳状况，即阴阳平衡，身心健康，然后长命。“和”存在于天地万物运动之中，也贯穿在摄生的一直。在咱们的日常日子中，留意把握好以下“六和”，有助于摄生保健，到达身心健康，防老抗衰，益寿延年的意图。

要与社会相和 水流千里归大海，虽然人们的状况不同，但都应热爱祖国，紧跟社会的开展，与社会谐和共进。要恪守法律法规和社会公德，注重道德修养，光明正大，与人为善，感恩社会，活跃融入到社会中，与时共进，给自己发明一个有利于摄生的谐和的人文环境。这样做，心思处于愉悦平衡的状况，与社会谐和，有助于摄生保健，有益于身心健康。

要与心身相和 心身相和是指人的心思与身体谐和一致。现代医学把疾病分为身体疾病、心思疾病和身心疾病，其间身心疾病简直占多半。没有身心的高度谐和一致，难以获得真实的健康。坚持心思平衡，能为身心谐和打下杰出基础，防止因心病而诱发身体疾病。一个身心谐和、气血谐和、脏腑谐和的人，喜乐就会常伴，体内就会排泄出有益健康的激素，使人心情昂扬，充满活力，体健神爽。要坚持心身相和，有必要日子规则，起居有常，劳逸有度。此外，“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”，这七情过度也会引起体内阴阳失调，气血不好，经络堵塞，成为疾病发作的条件。因而，要操控好心情，不要大喜大悲。

要与饮食相和 合理的饮食保养，能弥补养分，更能延年益寿。饮食不妥，饥饱无度，饮食偏嗜，寒热失调，就会损害脾胃，发生疾病。饮食水谷是气血生化之源。饥饿，日久气血亏虚而为病；暴饮暴食超越机体的消化才干，损害脾胃，故《素问》曰：“饮食自倍，肠胃乃伤。”因不同食物所含养分不同，饮食过于偏嗜亦为之病，如《素问·五脏生成篇》云：“多食咸，则脉凝而色变；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则紧迫而爪枯；多食甘，则骨痛而发落，此五味之所伤也。”此外，饮食的寒热应习惯人体的温度，勿太热亦勿过凉，才干为脾胃消化水谷供给必要的条件。要吃应季的新鲜蔬菜水果及食物，防止反季的、腐朽的食物。总归，饮食要和人体、天然相谐和，才有助于摄生保健。

要与别人相和 与别人要肝胆相照，以善为本，宽以待人，树立谐和的人际关系。人与人之间应少一点私心，多一点爱心；少一点计较，多一点宽恕；少一点妒忌，多一点了解。谐和的人际关系能让人在心态上泰然处之。假如人际关系失和，或处理不妥，会让人处于严重、激动、冤枉、忧伤等不良心情中，长时间如此，就会引发多种疾病，损害人体身心健康，乃至影响寿数。

要与天然相和 古人所言：“人与天相应”。人体与天然界是一个一致的有机体。“适者生存”，人类应活跃习惯天但是不是对立天然，要留意环境、时节、气候对人健康长命的影响，要与天然环境坚持谐和与一致。人的各种生理活动，要遵从客观规则，习惯四时改变，与其调和共处，谐和开展。春摄生、夏养长、秋养收、冬养藏，是四时摄生之道。春避风，夏消暑，秋避湿，冬避寒，适应天然改变，谐和阴阳，才干寿享天算。与天然之相和，就有必要维护天然，善待天然，这也就是善待自己，善待生命，摄生保健也就在其间了。

要与家庭相和 夫妻间要相互尊重、信赖、关心，遇到定见不合，镇定商议，互谅互让，不行“大男人主义”，也不行“妻管严”。凡事要为对方考虑，相敬如宾，坦诚相见，志同道合。家庭成员中，应密切和睦，谐和共处，爸爸妈妈关爱子女，子女孝敬爸爸妈妈，妯娌亲如姐妹。家庭环境的谐和， “家和万事兴”，若天天因家事不好而烦恼，那么摄生办法再妙，也可贵良效。

《黄帝内经》中的《灵枢·本神篇》早就指出：“故智者之摄生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”这段话中的“顺、适、和、安、节、调”道尽了摄生之“和”的真理。摄生爱好者应以此共勉。