中国传统文献中三个干流分别是 中国传统心思材料的文献与研讨办法

收拾和研讨传统心思医治学思维是否能获得较全面而深入的作用，在很大程度上取决于研讨者对重要前史文献的占有和研讨办法妥当与否。

一、前史文献

文献原指典籍与宿贤，朱熹解说为“文，典籍也；献，贤也”。浅显地说，就是指有前史价值的前人的作品。研讨文献的训诂、版别、校勘等方面的学识则称为文献学。

我国古代文献包含经、史、子、集四种。经文从汉代的五经开展到宋代的十三经。史书24种，称为二十四史。子，指先秦百家作品，《诸子集成》26人，30部作品。集，则指唐宋元明清的诗文作品。我国的前史文献真是浩若烟海。我国传统文化的心思学思维，包含传统心思医治和心思摄生思维则散见

其间。

今世学人对有关文献进行过分类收拾，有助于世人的学习研讨。重要的有《我国心思学史材料选编》[1]（共四卷）和《历代中医心思医治法验案类编》等。正如《类编》的编著者所说：“中医心思疗法，史无专著，零金碎玉，散见纷歧，或载之历代中医典籍，或杂于三教九流之中，且有些已为孤版、秘本，社会绝少撒播。” [2]需求咱们做艰苦的作业。

研讨我国传统心思医治与收拾摄生思维的文献来源于历代医学作品，这是最首要的科学前史材料。兹罗列赋有这方面思维的重要医著如下：

春秋战国至秦汉众医家论集：《黄帝内经》。

汉•张仲景：《金匮要略》。

汉•华佗：《中藏经》《太上老君摄生诀》《青囊秘箓》。

晋•王叔和：《脉经》。

唐•孙思邈：《备急千金要方》《千金翼方》。

隋•巢元方：《诸病源候论》。

唐•王冰：《补注黄帝内经素问》。

梁•陶弘景：《养性延命录》。

宋•周守忠：《历代名医蒙求》。

宋•陈无择：《三因极一病症方论》。

元•刘完素：《素问玄机原病式》《素问病机气宜保命集》。

元•张从正：《儒门事亲》。

元•李东垣：《脾胃论》《表里伤争辩》《兰室秘藏》。

元•朱丹溪：《格致余论》《丹溪心法》。

明•张景岳：《景岳全书》《类经》。

明•李时珍：《濒湖脉学》。

明•江瓘：《名医类案》。

明•李梴：《医学入门》。

明•徐春甫：《古今医统》。

明•沈仕：《摄生要录》。

明•洪基：《摄生秘剖》。

清•叶天士：《临证指南医案》。

清•王清任：《医林改错》。

清•吴师机：《理瀹骈文》。

清•徐灵胎：《医学源流论》。

清•俞震：《古今医案按》。

我国传统心思医治、心思摄生思维，也散见于历代思维家的作品之中以及一些文艺作品里，也就是前面说的散见于经史子集以及一些民间杂记里边。关于这些文献材料的开掘收拾，需求做去粗取精的作业，这儿就不能一一罗列了。

二、研讨办法

研讨办法关于任何一门学识的研讨与开展都具有特别重要的含义，其研讨深度往往取决于办法论正确与否。我国传统心思医治、心思摄生思维作为我国古代心思学思维的重要部分，其研讨的办法论在总体上是共同的，但在详细研讨办法上则有其特殊性。这儿存在着一种普遍性与特殊性的联系。

我国传统心思医治、心思摄生研讨的办法论也能够归纳为“一导三维”。

所谓“一导”，是坚持一个辅导思维，即有必要坚持以辩证唯物论与前史唯物论作为研讨办法的理论基础。只要用唯物的、辩证的、前史的、开展的观念作辅导来研讨我国传统心思医治与心思摄生思维，才干客观地、全面地、体系地掌握它的开展头绪和规矩，并处以科学的点评。

咱们遵循这个根本性辅导思维，不是简略地给各种心思医治、心思摄生思维贴上唯物论或唯心论的标签，给某些医家、思维家戴上唯物论者或许唯心论者的帽子。咱们要求的是运用辩证唯物论与前史唯物论的心情、观念、办法来研讨我国前史上存在的各种心思医治、心思摄生思维，还它们以前史的本来面目，给它们以科学的点评。

所谓“三维”，即建构三个维度的研讨准则。

榜首，目标维度——以心思医治、心思摄生的机理和办法为主线的准则，对成功事例剖析要上升到机理与办法层面的高度，提醒其心思医治、心思摄生思维的科学性与有效性。

第二，结构维度——既参照现代心思医治、心思摄生思维的理论体系，又能闪现我国传统心思医治、心思摄生思维特征的准则。或许说，在研讨中实施古今参照和中西参照，闪现这些传统思维的实践含义。

第三，点评维度——前史地、科学地点评的准则，要正确论说这些思维、办法、事例的前史含义和在当今实践中的实践价值，使之古为今用。

详细的研讨办法首要有下面四种。

1.诠释转化法

研讨古籍文献的重要办法之一是义理诠释，它包含对字句的疏注、解析和对文献义理的解说、分析，以便能开掘古代文献所包含思维的深度。

为了展示古代思维的实践活跃价值，在诠释的基础上还要进行转化，即指在契合形式逻辑规矩前提下，用一个符号或出题去替换另一个符号或出题。开掘、收拾、研讨我国传统心思医治、心思摄生思维也需求运用这种诠释转化法去探究其微言要旨。

例如，《黄帝内经》所讲的“告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦”的劝导抚慰法，经过“告”“语”“导”“开”侧重改动患者对医疗疾病的心情和知道，然后获得医治作用，这是诠释。

现代心思医治中的认知疗法，也是经过改动人的知道来改动不良心情和行为来康复心思正常状况的，咱们据此确定传统的劝导抚慰法跟现代的认知疗法是附近的，这是转化。

运用诠释转化法，咱们能够把传统的“见习见识法”诠释转化为现代的体系脱敏法，也能够把传统的“以欺制欺法”诠释转化为附近于现代的安慰剂办法。至于“情志相胜法”（又称七情互治）和“移精变气法”等则为我国古代所特有，前者更将五情（或称七情）与阴阳五行熔于一炉。

2.事例分析法

古代医家的心思医治思维，首要表现在其医疗理论和材料事例两大方面（或称论与案），而且这两方面是彼此影响、彼此印证的。

事例就是医治疾病的比如，它包含着一个患者疾病的症状、病因、医治办法机理与作用等诸种问题，因此对事例进行分析具有重要含义。只要积累很多的事例，才干充沛说明其医疗理论的科学性和有效性。

当然，作为一部医疗作品，不是简略地搜集一切事例，而是要选取具有代表性的典型事例。例如，《后汉书》记载了华佗用激怒法引得郡守吐血而治好其思忧之疾的事例。经过分析可知：症状是郁闷久治无效；病因也许是由政务或家事引起的情志病；选用的医治办法是以情胜情的激怒疗法；有疗效的机理是按中医阴阳五行学说，愤恨归于阳性，郁闷气怯归于阴性，“怒则气逆”可引起气机兴奋，能抑制由忧思引起的气沉，因此到达阴阳平和、康复正常心情和心思状况的作用。

3.实证查验法

实证查验法，在这儿是指用现代科学、实证来验证传统心思医治、心思摄生思维的科学性。因为古代这方面的心思思维，大都是医疗实践经验的总结归纳，故需求将这些思辨的东西作实证的查验。可是，鉴于心思学思维具有自然科学和人文社会科学的二重性，也不是对其间的一切问题都选用实证研讨。

曩昔已有研讨者，选用“电脑经络探测体系仪”，测查与五脏相对应的经络、穴位在静息状况和发音状况下的信息值的改变，开始证明了五音和五脏之间存在着心思生理的相关[3]。

1997年湖南中医学院周萍博士论文标题是《“内经”品格心思思维讨论及五态品格的量化研讨》。在收拾和讨论了《内经》品格心思学思维理论的基础上，她用心思丈量的办法对五态品格进行了开始的实证研讨。五态品格指按阴阳分为太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人、阴阳平和之人五种类型。

该研讨从下述七种要素进行丈量，即生理要素、心情要素、行为要素、毅力要素、认知要素、内脏敏感性。编制了“五态特性丈量表”，包含209道题，每道题分为四种状况让受丈量者答复，即“是的”“八成是这样”“八成不是这样”“不是”。对量表的信度和效度都进行了查验，其结果是契合要求的。五态品格的某些方面可与西方的品格量表作比较研讨。

4.纵横比较法

在点评我国传统心思医治、心思摄生思维的科学价值与前史含义时，需求选用古今中外犬牙交错比较的办法。在20世纪80时代初咱们曾指出：“心思学思维史的比较研讨法，既包含国表里前后的心思学思维家的纵的比较，也包含与国表里同时期人物（或问题）的横的比较。这是一种犬牙交错的比较法。” [4]

例如，我国传统心思医治、心思摄生中的消愁怡悦法，经过怡情移志帮助人消除消极心情进而发生活跃心思状况。就其内容来说，包含了音乐疗法、文娱疗法等，不只见于医家作品，而且也散见于思维家和文学家作品中。发生的时代起于先秦，今后历代还有开展。

《乐记》说：“乐行而伦清，耳目聪明，血气平和。”宋代欧阳修学习操琴，陶冶性情，治好抑忧之疾。医家以为“诗书悦心，山林逸兴，能够延年。”

《黄帝内经•素问》关于七情的彼此作用，能够解说消愁怡悦法的看病机理。唐代孙思邈，宋代张杲，金元四咱们，清代吴师机、叶天士等医家的作品中都有消愁怡悦法的论说和事例。

我国古代的消愁怡悦法比起西方近代发生的音乐疗法和工娱疗法前史愈加悠长，其内在是归纳的、丰厚而多彩的。当然现代西方的音乐疗法愈加详尽，而且运用了今世科学技术手段。

［1］燕国材主编.我国心思学史材料选编（1~4卷）［M］.北京：公民教育出版社,1988.

［2］张子生编著.历代中医心思医治法验案类编[M].石家庄：河北公民出版社,1988:184.

［3］李璞岷,石立军等.有关“五音对五脏”的心思生理的实验报告［J］.心思学探究,1996,（3）.

［4］杨鑫辉.研讨心思学史刍议［J］.心思学报,1983,（3）.

栏目修改 / 黄才玲.终校 / 杨 怡