天台山：一佛一道一疯僧
幸鹏
台州在浙江。台州有个露台县。露台县有个露台山。台州和露台里的“台”字，都念“tāi”（音胎）。 台州因露台山得名。而露台山得名则因上应28星宿之“台宿”得名。古人干事大多愿意契合天相，此乃大吉，或是上天之意。尽管古人的意思今人参悟不透，但从撒播下来的姓名便知露台山自古就是不寻常之所。
露台有茶，是中华茶道的重要来源，撒播日本，构成后来的日本茶道；
露台有药，名为乌药，是闻名的“长生不老药”；
露台有佛，是第一个汉传释教宗派露台宗的发源地；
露台有道，道教南宗正统发源于此；
露台有僧，济公大和尚名震全国，老家露台；
露台有仙，和合二仙文明孕育之所，寒山、拾得谁人不晓？
汉代葛玄在露台山采药炼灵药，王羲之在露台山求法于白云道长，和露台有关的名人多得不寻常。当然不寻常，不然闻名的徐霞客才不会一连三次来到这儿，写下两篇文章，《徐霞客行记》里第一篇就是《游露台山日记》。
1400年风雨国清寺
声名赫赫的国清寺，始于隋代。国清寺建于开皇十八年（公元598年），创立者为智者大师。大师生平造寺36所，入灭（圆寂）后，晋王——也就是后来的隋炀帝，依其遗愿在露台山另行创立佛刹，定名“国清寺”。这姓名一叫就是1400多年。
千年前史，风云变幻，政权更迭，从唐到清雍正朝的880多年间，国清寺几度毁于兵火，摧于风暴，屡毁屡建，屡建屡毁。到20世纪60年代动乱时期，国清寺又一次被毁，直到1973年，周恩来总理命令敦促在两年完结国清寺修正，并拨款30万元，从北京调运很多宝贵的佛像、法器到该寺。1984年从头复办了露台宗梵学研讨社（现在的露台山梵学院），国清寺复又光辉。
走到木鱼山下，便近国清寺，映入眼帘的是一条溪流，溪流盘一片农田朝气蓬勃，远可见隋塔。隋塔是国清寺的标志性修建，此塔六面九级，高近60米，原为楼阁式砖木结构。塔内有《法华经》石刻碑和线刻佛像石碑，现已移入国清寺内三圣殿的东西厢房，镶嵌在墙上加以维护。
隋塔不遠处，有过街式的亭子名为寒拾亭，是为了留念唐代在国清寺隐修的寒山、拾得两位高僧而命名的。寒拾亭的前后亭额上别离题写“五峰佳境”和“万松源处”。拾得亭畔，红花绿树，小桥流水，美得像幅画。
见绿树黄墙，上写“隋代古刹”4个大字的照壁，就是国清寺到了。寺前有一石拱桥，叫“丰干桥”，是留念丰干禅师而命名。前史上的丰干禅师与寒山、拾得二僧并成为“国清三隐”。听说名僧拾得就是丰干禅师在赤城山下“拾得”的。丰干禅师是一位得道高僧，《宋高僧传》或有记载。
走过丰干桥，绕过照壁，才见国清寺门。寺门向东开，藏在浓荫绿柳中，茂林修竹间，不绕过照壁是看不见的。古寺黄墙斑斓，颜色温文不失庄重，在参天古木的衬托下，显得分外清净幽静。看门僧消瘦高挑，低眉垂目，谦逊有礼，颇有古寺风仪。
远见国清寺三字，便有一对威武的石狮子映入眼帘。石狮由整块汉白玉精雕而成，清代宝贵文物，1973年重修国清寺时，时任我国释教协会会长赵朴初先生，亲自从北京选送过来。
寺内香火鼎盛，游客很多，却不觉喧哗。寺内有古树很多，两株唐代香樟已逾千年，中有隋梅一株，更为宝贵。
寺院是礼佛的场所，是一处与尘世相对阻隔、能纯真心灵的场所。尘俗中人剃度落发进入其间，依照释教的办法日子与修行，关于真心学佛者，那是他们抱负的精力乐土。
鸣鹤观的紫凝易筋经
桐柏宫是道教思维会聚之所。前史上闻名的“露台道藏”乃是全国两大道藏之一，宋代编修道藏，露台道藏就有一千多卷。
元末明初时，很多难民拥进桐柏宫，发作火灾，宫观燃烧殆尽。清雍正时复建，帝立“清雍正御笔崇道观碑”，赐书“万法圆通”殿额，封张伯端为“大慈圆通禅仙紫阳真人”，又为其置600亩田，重开道场，香火旺盛，道徒聚集，兴极一时。到民国时期，又有童颜鹤发，仙风潇洒，人称“伍大师”的伍止渊道长，授课传道，治病救人，受乡邻恩戴，更令桐柏宫声名远扬。
1973年，桐柏水库建成蓄水，桐柏宫址沉于水底，全真派高道谢希纯将宫内法物、经卷、石像等文物移往鸣鹤观。
当然要去鸣鹤观。玉泉峰下的鸣鹤观，旧名仙坛院，又称王乔仙坛，公元239年，高道葛玄为祭祀王乔而在玉泉峰上建起了这座道观，现修建为光绪年复建。20世纪60年代后，小小的鸣鹤观承载起传承我国道教南宗法脉的重担。
进到鸣鹤观，不大，但风光美丽，是清净之所。观内见长发、素衣、布鞋的一位先生在带徒弟练功。他们练的是紫凝易筋经，是桐柏宫的养身功法。
素衣的先生叫王嗣崇，是紫凝易筋经的传人。抻筋拉骨是一件看起来简略，实则困难的事。同去的同伴和王道长请教，想学几个简略的招式缓解工作带来的肩背酸痛，几分钟就被拉抻的呲牙咧嘴，纷繁败下阵来。
听说《易筋经》是明代露台紫凝道人宗衡于明天启四年（1642年）编著。依照桐柏宫张道长的说法，易筋经是集道家的摄生大成的修行办法。内练精气神，外练筋骨皮，道教的极致寻求是脱离逝世，羽化升仙。虽然今人在这个工业、科技大发展的年代练武术，没有这个寻求，但强身健体，是现代社会人们的美好愿望，也是活跃的日子态度。
南宋闻名全国的“尖锐哥”
济公俗称姓李。用现在的说法，他是八百多年前闻名全国的“尖锐哥”，一线“网红”。
南宋的时分，济公还仅仅一凡僧，而像很多前史人物相同，在民间撒播的时分被赋予了奇特的颜色，到了清代，就演绎成了三头六臂的罗汉，然后成了话本、小说等各类文学作品、评书艺术的宠儿。
传说“济公宿世为西天的金身降龙罗汉，转世投胎到京营节度使李茂春家，原名李修缘，十八岁时双亲继丧，后在杭州灵隐寺落发，拜高僧远瞎堂为师，法号道济”。传说至少说对了几件事——李茂春是他爹、在灵隐寺出了家、法叫喊道济。
济公的确叫李修缘，浙江台州人，露台人李茂春的儿子，是其时露台临海都尉李文和的远房孙。听说高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使，李家代代信佛，李修缘这个姓名是国清寺方丈给起的，家门可谓佛缘深甚。
实在的济公有两大亮点：拿手诗文，医术高超。别的还有点微胖，当然我是看画像得出的定论，济公新居的人信誓旦旦告诉我，济公就这个姿态，似乎自己见过一般，也是心爱。南怀瑾曾点评济公的诗作：“若以诗境而论诗格，他与宋代四我们的范成大、陆放翁相较，并无差劲。”——能治病，会写诗，换个文词儿就是才华横溢，乐善好施，偏巧济公尽管是方外大德，却又喝酒食肉，在杭州一喝成名。杭州是什么当地，那是彼时可谓全世界最富贵的都市，说甩欧罗巴几条街都不过。文人会聚，还净是一线作家，团体炒红一个故事一个人还不是分分钟的事。所以济公就红了。一红就是八百多年。
《济公传》中说，宋嘉定二年，陆游写“王师北定华夏日，家祭无忘告乃翁”时，道济和尚在虎跑寺坐化，寿六十又二。
济公大和尚红了这么多年，是因为老百姓喜爱他。他比任何一个传奇的高僧都更像一个人，而不是一个神。你我皆俗人，都能从济公身上看到与本身共通的人道。